竹谱里的父亲与夏天。
那年佛奴还和父亲住在嘉兴春波门（东城门）外的草堂。相比于春波门外鳞次栉比的士绅府第、豪贾园林，佛奴的家只能算是“醉李春波陋室”：
吴镇 《嘉禾八景图》局部 台北故宫博物院藏；魏塘
吴镇 《嘉禾八景图》局部；春波门外即宣公桥“王君国器索拙笔几三载，余未有以应也。一日，持此册致之几上，且诉云：‘索久而报迟，得非君子有意拒我乎？’余不答，援笔作梳木片石，竟日稍就一幅，越数日始周其册之半。国器复持去，以期后会毕焉……”《石渠宝笈 · 卷三十三》
吴镇 《草亭诗意图》局部 克利夫兰美术馆藏
传授佛奴画竹之法，当从何处起头呢？
父亲没有急于讲解具体的画法，首先提笔所作的是北宋苏东坡那篇著名的《题文与可画筼筜谷偃竹记》：
《竹谱》之《东坡先生题文与可画筼筜谷偃竹记》“《东坡先生题文与可画筼筜谷偃竹记》：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中……梅花道人为佛奴画竹谱，书此《记》于卷首。至正十年庚寅夏五月一日雨窗笔。”
《竹谱》之《小坡竹石》“东坡先生有诗云：‘老可曾为竹写真，小坡今与石传神’……夫画竹之法，当先师意，然后以笔法求之，可也。倘得意在笔前，则所作有天趣自然之妙；如其泥于笔法，求其形似者，岂可同日语耶？因作此纸，为佛奴宝之。吾老矣，惜所学欠精。后生者当有精力之时，饱食终日，无所用心，略亲于砚池，游戏终胜别用心，亦不可终焉溺于此。但能玩而不流，斯可矣。”
《竹谱》之《拟与可笔意》、《拟东坡风雨竹》
《竹谱》之《有竹之地人不俗》“有竹之地人不俗，而况轩窗对竹开。谁谓墨奴能倒景，一枝移上纸屏來。梅花道人。一日与人写纸屏而作枝，佛奴索写此诗于谱上。遂为书也。至正庚寅夏五月十三日。竹醉时。”
《竹谱》之《清风动修竹》、《写竹破俗》“晴霏光煜煜，晓日影曈曈。为问东华尘，何如北窗風……笑俗陋室者，饮冰先生以樗翁所书笑俗二字木刻示余，揭之陋室。为问俗之移人，而贤者犹不能自免，而況愚者而能免乎……因诵东坡’士俗不可医’之句。先生乃掀髯大笑，捧腹出门，疾走而去。余遂歌曰：’我有渊明琴。长年在空屋。客來问宫商，卢胡扪轸足。幸俗不可医，那使积习熟。我懒政欲眠，清风动修竹。’”
“孔子适卫，公孙青仆。子在淇周，有风动竹。萧瑟团栾之声音，欣然亡味，三月不肉。顾谓青曰：’人不肉则瘠，不竹则俗。汝知之乎？’梅花道人写至此，遂写竹以破俗云。至正庚寅夏五月，时窗雨未霁，笔倦少息。”
农历六月初的一天，连绵月余的梅雨终于式微。“晴霏光煜煜，晓日影曈曈。为问东华尘，何如北窗风。梅花道人戏作此纸。时南风初來，高卧窗，风到竹边而回，微凉可爱，因有此作。书此以识其美也。至正，夏六月。”
《竹谱》之《晴霏晓日》
《竹谱》之《悬崖竹》“俯仰元无心，曲直知有节。空山未落时，不复霜雪叶。此悬崖竹。如此立意可也。梅花道人戏墨。”
《竹谱》之《凌空竹》
“抱道元无心，凌云如有意。寂寂空山中。凛此君子志。梅花道人为佛奴戏此竹，书此诗。当此日，有此枝。成不成？奇不奇？口不能言心自知。聊写此语相娱嘻。梅老寐语也。”
《竹谱》之《梅老戏墨》、《轻阴护绿苔 》“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？梅老戏墨。时客至退而书也。”
“轻阴护绿苔，清风翻紫箨。未参玉版师，先放扬州鹤。梅老戏作于度余之东客位，且喫茶戏。”
《竹谱》之《竹窗思阒寥》；下图左：佛奴习右军书……“竹窗思阒寥，铜博香委曲。胸中有用书，写作湘天绿。蝉声初响，凌霄花开。南风时来，清旦萧萧，爽气如在西山。拈笔偶书至此。佛奴习右军书，读孟子。六月九日也。梅花道人戏墨。”
《竹谱》上所记最晚的日期，是至正十年的六月十五。
《竹谱》之《清风五百竿》“愁来白发三千丈，戏扫清风五百竿。幸有颖奴知此意，时来纸上弄清寒。梅花道人戏墨。时骤雨忽至，清风凉肌。至正庚寅夏六月十五也。”
《竹谱》之《玄妙观竹》、《戏作雪图》
《竹谱》之《梅花翁寄兴》、《一片江南雨》“元末兵起，所至椎冢，惟仲圭（吴镇字）以碣所署，疑为缁流，舍去。”《元诗选》
《简斋诗意》、《径深竹倚》、《仿息斋画竹》本篇文章来源于微信公众号: 美在高处
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