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元杂剧的兴起

lmwmm3年前 (2023-07-20)娱乐分享1868

唐诗高贵，宋词婉雅，元曲俚俗，作为中国诗歌的三大高峰，可以说各得其妙。这其中，对于唐诗和宋词，我们或多或少都有了解，可对于元曲似乎就要陌生一些。

其实，元曲细分起来分为两种，一种就是杂剧，像《窦娥冤》，《汉宫秋》，《西厢记》这种，一般结构较长；另外一类就是散曲，比如《天净沙》，《节节高》，《醉花阴》等等，结构上类似于诗歌，适合于抒发一些小情绪。篇幅有限，今天我们主要先来聊聊元杂剧。

元杂剧又称北杂剧，是与南戏文相对仗的一组概念，本质上都属于戏曲类，但又有所不同。如果做个简单类比的话，北杂剧像电影，一般 2-3 个小时可以演完；南戏文像电视剧，剧本都是长篇的，一般数倍于杂剧。

从时间上看，北杂剧最早出现在宋金时期的北方地区；南戏文则稍微晚一点，大概南宋以后（此时北方已经被金人所占据）)才发展出现。所以我们一般讲到北杂剧的时候，就讲北方宋金以来有杂剧，南方在南宋以来有戏文。

北杂剧最精彩的时代，就是元代的元杂剧。在元杂剧中有很多出名的人，像关汉卿、白朴、王实甫、马致远等。在他们当中，假如我们单独要挑一个出来说，很多人会挑关汉卿。

在 20 世纪 50 年代的时候，尤其是 1957 年、1958 年左右，中国文学史上一些朋友经常都会说，中国的莎士比亚就是关汉卿。这也很有意思，到了 21 世纪，大家往往说中国的莎士比亚是汤显祖，所以这个是跟我们的研究、还有认知的变化有关。

关汉卿最有名的一出剧，一般人认为是《窦娥冤》。因为《窦娥冤》这个故事能反映当时社会的许多问题。大家都知道元朝是蒙古人统治的时代，蒙古人对他们统治之下的汉人，态度是不友好的。

当时从政治上分类是分成四类的：蒙古人、色目人（元朝时中国西部民族的统称）、汉人（北方的汉人）、南人（南方的汉人）。由于这样的统治思想和观念影响，政治压迫也比较严重。

在这个社会状况之下，传统中国读书人的社会地位，可以说大大降低。我们知道宋朝的时候，科举制度盛行。当时的读书人通过好好读书，就可以升官发财，这是在社会上地位晋升的最主要的途径。

可到了元朝，蒙古人统治就完全不同了。政治结构的等级化，加上读书人科举制又停办了，读书的上升路径被完全打破了。即使到后来，科举制虽然恢复，可儒生的地位仍然很低。

这些读书人他是有能力写作的，也有能力表达自己对世界的看法的，可是在元朝被压迫得很厉害，没了出路，当然就要找一些新的生活方法。因此一大批像关汉卿这样的读书人，就沦落到社会的中下层，与演艺的人才连在了一起。

传统社会里，从事演艺的人，一般都是比较低下的一个阶层。他们的文化层次往往比较低，不过他们有表演的才能。于是，在元朝就出现了这么一个现象：读书的人、有学问的人、会写作的人和能够创作的人，与表演的人才结合在一起。

于是，在当时的社会环境下，元杂剧的作者往往通过剧本，表达对社会的一些态度，有的是怨气，有的是不满，有的是对平静生活的向往。

这其中，比较出名的是四大悲剧，像关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》，都是非常经典的剧目。

经常有人说，中国悲剧不纯粹，因为里面经常有插科打诨的段落。不过，我想这也不奇怪，莎士比亚的悲剧《李尔王》里面，也是有插科打诨的，一个弄臣、一个小丑，在那边不断地跟着李尔王。

所以，要定义作品是悲剧还是喜剧，关键要从观众的文化环境出发，从作品真正的艺术感染与人的关系来讲，看看作品到底能给你什么样的冲击。而经典的意义，也正在与此吧。